miércoles, 21 de agosto de 2013
domingo, 2 de junio de 2013
Entre lo que es Justo y lo que es Injusto
¿Qué es lo justo? y ¿Qué es lo injusto?, estas dos preguntas tratan términos que son realmente difíciles de definir por su complejidad, debido a que se pueden tomar desde diferentes puntos de vista, por ejemplo, Aristóteles dice en su obra Moral a Nicómaco · libro quinto, capítulo primero: “Lo justo será lo que es conforme a la ley y a la igualdad; y lo injusto será lo ilegal y lo desigual.”...” La justicia no puede considerársela como una simple parte de la virtud; es la virtud entera; y la injusticia, que es su contraria, no es una parte del vicio, es el vicio completo”. Por su parte Platón, en su Teoría Política, establece que “Una persona justa es aquella cuyo elemento racional, ayudado por la voluntad, controla los apetitos”. Teniendo en cuenta los conceptos mencionados, definamos la injusticia social como la desigualdad que existe en una comunidad ya sea política o económicamente.
Muchos individuos hablan de justicia social e injusticia social e incluso algunos en Latinoamérica utilizan esto para hacer política. Es así como se observa que cada persona tiene un concepto propio de justicia social, además que se valen de este término en el caso de la política, para hacer creer al pueblo que se lucha en favor de los más vulnerables (los pobres).
En Colombia aquellos que se preocupan por los menos favorecidos son pocos y es que en realidad es triste ver como alguien suba y pida en un autobús para poder comer, mientras que algunos políticos de turno una vez que han terminado su discurso de justicia social se deleiten almorzando acompañados del mejor whisky.
La desigualdad en la sociedad colombiana marca la vida de los habitantes sobre todo de los más necesitados, por lo que se ve afectada su forma de vivir. Sin embargo, existen sujetos de esta clase social que a pesar de la adversidad económica por la que se este atravesando, tienen deseos de luchar para mejorar sus condiciones de vida sin importar los diversos obstáculos que se puedan presentar. Ayudar al prójimo es realmente difícil, porque prima el egoísmo, pero si queremos cambiar el entorno ya sea nuestro país, departamento, ciudad o barrio, por un lugar más agradable para vivir, debemos preguntarnos: ¿Cómo podremos mejorar la calidad de vida de quienes por diversas circunstancias se encuentran sumergidos en un mar de necesidades?
Iniciemos el proceso, y seamos parte activa de las soluciones que la nueva política necesita, y que merecen las nuevas generaciones.
jueves, 30 de mayo de 2013
miércoles, 29 de mayo de 2013
Blog de @LuzO_: Tenis For Life: Sacrificio final de @JennBoshell
Blog de @LuzO_: Tenis For Life: Sacrificio final de @JennBoshell: Política, y música
Política, y música
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Blog de @LuzO_: Tenis For Life: Sacrificio final de @JennBoshell
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Política, y música
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domingo, 21 de abril de 2013
Manual del perfecto idiota
Hace más de una década que tres escritores latinoamericanos escribieron conjuntamente este manual al que alude el título. Su repercusión fue grande al estar dirigido a sus conciudadanos, pero podría perfectamente extenderse a todos nosotros (hay una edición posterior que abarcaba muy justamente también al idiota celtíbero).
El libro es una breve crítica en tono humorístico (a veces sarcástico) de aquellas ideologías que alimentan las mentes un tanto indolentes de topicazos izquierdistas, populistas, nacionalistas y demás supersticiones colectivistas, que persisten como si el comunismo no se hubiera desmoronado, como si todas las predicciones de Marx, del cepalismo, del sandinismo, del aprismo, de la teoría de la dependencia no hubieran chocado una y otra vez estrepitosamente contra la realidad y contra la teoría de la acción del hombre (praxeología).
El protagonista de este manual cree que quitando la riqueza a los ricos se conseguiría un mundo más justo, olvidando que las injusticias y distorsiones que crea el Estado al hacer de "nivelador" son mayores y mucho más graves que las que pretende resolver. Los resultados de dichas políticas llenas de "conciencia social" son siempre decepcionantes y fracasan en mayor o menor medida según el grado de intervención a que alcanza el poder sobre la sociedad civil. Son siempre tan predecibles...
El idiota es aquel que no ve que el problema es la propia estructura vampirizante del Estado y jamás desvanece en su esperanza de que el problema tan sólo se resolvería encontrando al político honesto, descubriendo al Robin Hood mesiánico, al que espera sin desmayo. A veces, cuando lo encuentra y el "mesías" acaba irremediablemente empobreciendo a la sociedad (y la gama abarca desde el fascismo de Perón al marxismo caribeño de Castro), la culpa es de sus enormes enemigos, nunca de las acciones del propio caudillo botarate.
Frente a la ausencia de instituciones sólidas, emerge la engañosa necesidad de un caudillo nacional. Ésta es una de las aportaciones políticas señeras del continente latinoamericano al mundo. Y también la desgracia del mismo. Ejemplos hay muchos: Vargas (Brasil), Velasco (Perú), Perón (Argentina), Arbenz (Guatemala), Torrijos (Panamá), Allende y luego Pinochet (Chile), Castro (Cuba) y un largo etcétera de caudillos que personifican o encarnan al Estado (hoy, Chávez, Evo, Correa...).
Se aterra el idiota sólo con pensar que la solución tal vez estaría en que el Estado se alejase de actividades que suele desempeñar mal y diera paso a la libre acción humana. Algo tan sencillo como eso no es visto por el querido protagonista descrito por los autores de este divertido manual. El problema, querido idiota, vienen a decirnos, no es el capital extranjero sino la falta del mismo.
Pero el ungido de utopías colectivistas o sociales no contrasta nunca sus ideas con los datos de la realidad. Sataniza a la empresa privada, a los flujos comerciales que vienen del primer mundo y, sobre todas las cosas, a los Estados Unidos, su juguete preferido. El país más próspero, vaya, es Chile, al ser el que menos se ha "latinoamericanizado" y el que más se ha internacionalizado y desregulado. Lo mismo vale para los pujantes tigres asiáticos (verdaderos contraejemplos de las fobias del idiota).
El idiota, por el contrario, cree sinceramente que la experiencia cubana es digna de admiración y que demasiado tiene con soportar y sobrevivir al vecino imperio (¿por qué las barreras a la libre circulación de personas son siempre para salir y nunca para entrar en el paraíso caribeño?). El idiota no lo ve así, piensa que la pobreza de Cuba es por el bloqueo decretado por los yanquis. ¿Acaso no se da cuenta que el bloqueo es sólo con Estados Unidos y que puede Cuba perfectamente comerciar con el resto del mundo? Pero, qué contratiempo, la realidad nos dice que se comercia si se produce previamente para que se tenga algo que intercambiar...
América Latina no es un continente pobre, sino que lo han empobrecido políticas de toda laya del sempiterno Estado que interviene decididamente o ampara a empresas oligárquicas o clientelares que desconocen la competencia y el libre mercado; el único que les gusta es el mercado cautivo (su corral). El idiota es el que confunde el liberalismo con esa pantomima de capitalismo al que llama neoliberalismo.
El idiota cree en el activismo monetario como "dinamizador" de la economía y piensa que está obsoleto defender una moneda sana, sin importarle para nada su envilecimiento.
El manual también reserva un interesante capítulo a la teología de la liberación, por su falsa asimilación del socialismo con el cristianismo. Los teólogos de la "liberación" no quieren que la Iglesia tenga un mero papel de guía espiritual, sino que reclaman un papel (un poder) político en nombre de los pobres. Esta teocracia que santifica (o, al menos, justifica) la revolución en poco se diferenciaría de la de los fundamentalistas islámicos; tan sólo cambiarían de métodos y referencias bibliográficas.
Al final encontramos en este manual acertados comentarios de los diez libros más leídos en América Latina y que más han hecho por divulgar este tipo de supersticiones colectivistas que creen estar en la vanguardia social, cuando la verdad es que son retaguardia y de la peor. La guinda: las citas finales de personajes ilustres que difunden la idiotez. De Latinoamérica viene también un eficaz antídoto frente a esta batería de ilusiones ideológicas: el magnífico ensayo Del buen salvaje al buen revolucionario del añorado Carlos Rangel, del que este manual es deudor.
Esta progresía lanza furibundos ataques contra la masificación de los bienes, la apertura comercial, las innovaciones técnicas, la popularización del capitalismo; en suma, contra el verdadero progreso. En cambio todo son parabienes con respecto a políticas igualitarias y humanitarias, a tutelas de la riqueza nacional y a las dádivas públicas, donde el más rico es siempre el gobierno.
En este cuento, me temo, el único que progresa es el idiota.
Fuente: Francisco Moreno
sábado, 30 de marzo de 2013
Los políticos en Semana Santa deben reflexionar contra la demagogia
La Semana Santa es un momento propicio para los cristianos a la reflexión espiritual.
La pasión, muerte y resurrección de Jesús de Nazaret trata de una lección inolvidable de solidaridad, desprendimiento, amor, pero sobre todo ejemplos de sacrificio y fe.
Esta reflexión no escapa a la clase política, cada vez más alejada de los principios, los valores y el deber ser. Rescatar los principios, principalmente en quienes ostentan el poder, es una labor impostergable.
Dentro de estos principios debemos rescatar el humanismo cristiano, la cual nos enseña que el norte de toda acción política debe ser la persona, donde se permita su realización plena y respete su dignidad.
La reflexión de estos días debe ser reencontrar nuestros compromisos con el país: un Panamá con igualdad de oportunidades, solidario, subsidiario, pero sobre todo donde el crecimiento económico se transforme en desarrollo, bienestar y felicidad.
"Él que no vive para servir, no sirve para vivir". Recordemos: la política es una noble profesión y un instrumento para concretar el bien común, la felicidad colectiva y la justicia social.
La reflexión final de los políticos es que debemos luchar contra el clientelismo, el populismo, el autoritarismo, la demagogia y recuperar el sentido correcto de la política, expresado en líneas anteriores
Fuente Carlos Rubio
PD: Me pregunto si los colombianos podemos aprender de esta reflexión, hoy cuando mas que nunca la polarización orquestada por los ex presidentes ocupa la atención de propios y extraños, todo en su propio beneficio.
La pasión, muerte y resurrección de Jesús de Nazaret trata de una lección inolvidable de solidaridad, desprendimiento, amor, pero sobre todo ejemplos de sacrificio y fe.
Esta reflexión no escapa a la clase política, cada vez más alejada de los principios, los valores y el deber ser. Rescatar los principios, principalmente en quienes ostentan el poder, es una labor impostergable.
Dentro de estos principios debemos rescatar el humanismo cristiano, la cual nos enseña que el norte de toda acción política debe ser la persona, donde se permita su realización plena y respete su dignidad.
La reflexión de estos días debe ser reencontrar nuestros compromisos con el país: un Panamá con igualdad de oportunidades, solidario, subsidiario, pero sobre todo donde el crecimiento económico se transforme en desarrollo, bienestar y felicidad.
"Él que no vive para servir, no sirve para vivir". Recordemos: la política es una noble profesión y un instrumento para concretar el bien común, la felicidad colectiva y la justicia social.
La reflexión final de los políticos es que debemos luchar contra el clientelismo, el populismo, el autoritarismo, la demagogia y recuperar el sentido correcto de la política, expresado en líneas anteriores
Fuente Carlos Rubio
PD: Me pregunto si los colombianos podemos aprender de esta reflexión, hoy cuando mas que nunca la polarización orquestada por los ex presidentes ocupa la atención de propios y extraños, todo en su propio beneficio.
martes, 29 de enero de 2013
Sufren discriminación en Colombia personas con parálisis cerebral
La discriminación hacia la población discapacitada siempre está presente en Colombia, sin embargo, desde la misma sociedad brota la solidaridad de familia y de amigos cercanos, la cual es vital para el proceso de rehabilitación.
‘Siempre ha existido discriminación’, es la frase tajante de Clara Gómez, una economista y trabajadora social que vivió la experiencia de tener un niño con parálisis cerebral y que 31 años después de su parto es una madre orgullosa de la superación de su hijo Sergio.
Para esta mujer, que no ha dejado de trabajar y recorrer el mundo con ONG colombianas y extranjeras, la discriminación hacia las personas con parálisis cerebral ‘siempre está presente, pero las familias aprendimos a vivir con ella’.
En entrevista con Notimex, Gómez aseveró que a su juicio ‘la solidaridad es decisiva en la suerte que le espera a la persona con parálisis cerebral, pues según la familia que tenga esa persona puede ser apoyado o relegado’.
En base a su experiencia, ella aconseja a las madres que tienen hijos con parálisis cerebral que los vean ‘como personas que tienen grandes posibilidades en la vida, no deben restringir sus opciones y deben enseñarles a ser autónomos’.
‘Sergio nació el 18 de marzo de 1981, pero no me enteré de su diagnóstico hasta que él tenía ocho meses y no tenía un comportamiento motor adecuado. El médico me dio la noticia abruptamente: su hijo puede ser un vegetal’, dijo Gómez.
Mientras se toma con sus manos parte de su cabello rizado, su mente se regresa al día que tuvo la cita con el médico y recordó que ‘sentí un profundo dolor. No lloré frente al médico, pero salí y me senté en la acera a llorar hasta que mi familia fue a recogerme’.
‘Toda mi familia me rodeó con apoyo y empezamos a llevar a Sergio a diferentes médicos para confirmar el diagnóstico. Fue una etapa de muchos médicos y con el pasar de los días comprendimos que había muchas incertidumbres’, comentó.
Indicó que ‘un par de años después supimos que se trataba de una parálisis cerebral de tipo espástico y que, al nacer, se le había lesionado una parte del cerebro por falta de oxígeno en el parto, derivado de un periodo expulsivo prolongado’.
‘Lo más duro fue aceptar la diferencia que implica el tener un hijo en condiciones diferentes. La rehabilitación duró de forma intensa hasta los 13 o 14 años y ahí se hizo un proceso menos exigente, pues como familia y el mismo estábamos cansados’, aseveró.
Señaló que ‘los Halloween fueron duros. La gente le daba muchos dulces y él era feliz, pero yo sentía que en el darle más a él que a otros había un nivel de discriminación’.
Recordó que también le partían el corazón los días que acompañaba a Sergio a las pruebas de coeficiente intelectual, ‘donde él salía mal, pero yo sabía que él era inteligente’.
En esa época de médicos, exámenes y pruebas, Gómez no dejaba de soñar que su hijo fuera bachiller y profesional, pero no faltaba el familiar pesimista, entre ellos una de sus cuñadas que le dijo que Sergio ‘nunca será profesional’.
Ese día fue muy triste para ella, ‘pero ahora no, porque él no solo es bachiller, sino también abogado y yo me esforcé para que esto pasara. Los momentos más felices fueron cuando se graduó de bachiller y abogado’.
Además, él construyó una familia con su compañera, también discapacitada, por lo que los amores de esta mujer ahora son Sergio, su esposa y su nieto, protagonistas de una historia de superación donde el amor se impuso a la discriminación.
Fuente Yucatam.com.mx
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